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Año 7, No. 71 Guatemala, septiembre/2004 |
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al VIH! |
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editorial |
Parcelas de autonomía |
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entrada |
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Con las jóvenes para que vivamos sin
sida (Paula Irene del Cid Vargas) ·
Sumario noticioso |
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la médula |
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Hablemos del VIH (Bertha Olimpia
Chete) ·
Qué dice la juventud (Andrea
Carrillo Samayoa) ·
Cerrar entrada de genéricos
beneficia a transnacionales (Ledy Orantes) ·
Hay que ver hacia delante (Claudia
Navas Dangel) ·
Algunas
entidades de atención al VIH/sida |
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la lupa |
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En un "espera y aguarda"
por la campaña (Virginia del Águila) |
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la paseante |
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«Vive plenamente tu adolescencia»:
Una guía abierta y honesta (Adelma Bercián) ·
Erick (Andrea Aragón) ·
Para qué hablar de arte cuando
hablamos del sida (Anabella Acevedo) ·
Mi hermano (L.) ·
Hoy (S. H.) |
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esta boca es mía |
·
Fui religiosa... ahora soy casada
(Claudia Inés Barrientos) ·
Relanzamiento y alzamiento de laCuerda (Emma Chirix) |
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historia |
·
Desamarrar la historia (Lucía
Escobar y Claudia Navas) |
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aquí y ahora |
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Acuerdos de Beijing: Falta voluntad
política del Estado ·
Buen destino a impuestos de bebidas
(Wendy Santa Cruz) ·
Jóvenes exigen reforma agraria
integral ·
Organización social frente a la
pobreza (Andrés Cabanas) ·
A favor de la niñez trabajadora ·
Nuestra opción como Red de Mujeres
Periodistas (Dania Rodríguez) ·
CIDH investigará feminicidio en el
país (Wendy Santa Cruz) |
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reportajes |
·
Otra reforma educativa en marcha (Myra
Muralles) ·
Úrsula Roldán, del tablero a la
vida real (Jacqui Torres y Javier Mendoza) |
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movida departamental |
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Alta Verapaz - Sistema
jurídico q’eqchi' ·
Quetzaltenango - Resistencia
de sindicalistas ·
Sololá - Hoy
arrendatarias, mañana propietarias - No somos
decoración |
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internacional |
Venezuela:
a pesar de los medios (Gabriel Mazzarovich) |
Editorial—
laCuerda es una parcela de libertad
en un país con alto déficit en este aspecto. Quince mil palabras dicen mucho. Reunidas
todas ocupan un espacio nada despreciable: 16 páginas donde se expresan
mensualmente más de 20 personas en diferentes géneros literarios. Por estas
hojas han pasado temas tabú, ideas revolucionarias, disidencias, palabras
atrevidas y otras tantas ocurrencias.
Desde su concepción, laCuerda ha hecho valer los criterios de
amplitud en cuanto a sus contenidos, de innovación en su forma. En los 70
ejemplares publicados en seis años, ha procurado divulgar conocimientos
ancestrales y novedosos, opiniones alternativas, información general,
curiosidades. El objetivo original de difundir el feminismo en sus diversas
corrientes ha sido cumplido hasta hoy, así como dar a conocer el quehacer,
pensar y sentir de las guatemaltecas. De eso estamos satisfechas.
En este país, ya se sabe, la
prensa ha estado al servicio de los grupos económicos y políticos más
poderosos. Al revisar la historia, vemos que las ideas difundidas en los medios
más importantes han estado de ese lado, protegiendo sus intereses y luchando contra
las transformaciones sociales más urgentes. La oposición, los sectores
marginados, han tenido que abrirse espacio a brazo partido para lograr
transmitir sus propuestas. Excepcionales son quienes se han atrevido a decir
abiertamente lo que otros han silenciado. Periódicos clandestinos y de corta
vida han sido cotos reservados para la voz popular.
De nuevo ahora estamos
presenciando un alineamiento político vergonzante de los medios de comunicación
con el gobierno. Han cerrado filas en torno a las políticas neoliberales,
defendiendo la entrega del país, guardando silencio sobre la corrupción
oficial, minimizando la incapacidad gubernamental, explotando trivialidades,
repitiendo hasta la saciedad noticias que ya dejaron de serlo. Los medios se
han oficializado, asumiendo posiciones complacientes. La crítica se ha reducido
y estamos presenciando un estancamiento ideológico. Da pena ver el retraso y la
hipocresía que cobijan en sus mensajes; pareciera que no salimos del siglo XIX:
censurados por las creencias religiosas, invadidos por patrones extranjeros,
abrumados por los mismos conflictos y problemas.
laCuerda es un medio de comunicación
con definición política. Asumimos claramente nuestro compromiso con la causa de
las mujeres. Afirmamos nuestra determinación y convicción de ser un vehículo
para las ideas y acciones que contribuyan a derrumbar un sistema que oprime a
la mayoría de la población en beneficio de unos cuantos. Nuestro esfuerzo y
nuestras energías se dirigen a construir un mundo mejor. Y si para ello hemos
de enfrentar a los poderes tradicionales y arriesgarnos, nuestro empeño no ha
cejado.
Lo que nos anima es el deseo
de ver la libertad extenderse y abarcar más terrenos. Soñamos con una Guatemala
donde la niñez pueda desarrollarse como se merece, las mujeres no padezcan
miedo ni agresiones y las personas ancianas sean respetadas.
Queremos contribuir con
estas páginas a iluminar las mentes y tocar los corazones de más gente, para
que el ansia de felicidad se multiplique y nos una en una comunidad autónoma
donde las diferencias no sean ese contraste insultante entre ricos y pobres,
sino la riqueza de una diversidad sin límites.
Declaramos que somos
feministas, subrayando que ello implica no sólo adherirnos a un discurso sino
ponerlo en práctica, cada día, a toda hora, siempre. Con ese espíritu, volvemos
a invitar a quienes nos leen a hacer uso de su derecho a expresarse y a
plantear propuestas, a exigir que se les respete y opinar sobre todo aquello
que les afecte como colectividad. laCuerda
no obedece a los poderosos, los cuestiona.
[índice]
Con las jóvenes para
que vivamos sin sida
Paula Irene del Cid Vargas / laCuerda
En sus
inicios, la epidemia del VIH/sida se manifestó sobre todo en hombres homosexuales.
Hoy día también las mujeres están severamente afectadas: a nivel mundial
representan el 50 por ciento de los casos de sida.
En
Guatemala ha sido rápida la diseminación del virus hacia la población femenina.
Según datos oficiales, en 1987 la relación hombre/mujer de casos reportados fue
de 7 a 1 y para el 2001 era de 2.46 a 1.
Al
31 de diciembre del 2002 se habían registrado 4,923 casos de sida; de éstos,
1,304 en mujeres. Los departamentos con las mayores tasas son Guatemala,
Izabal, Suchitepéquez, Retalhuleu, Quetzaltenango, Sacatepéquez y Escuintla.
Más vulnerables por factores biológicos
Las
mujeres son biológicamente más vulnerables que los hombres. Se estima que la
transmisión del VIH de hombre a mujer es dos veces más probable que a la inversa.
Ello debido, entre otras causas, a que el semen presenta una mayor
concentración de VIH que el fluido vaginal y permanece más tiempo en contacto
con las paredes de la vagina.
Las
jóvenes corren más riesgo que las adultas, ya que en las primeras la vagina y
el cuello del útero son menos maduros y resistentes al VIH y otras infecciones
de transmisión sexual (ITS), como la clamidia y la gonorrea.
Los
cambios del aparato reproductivo durante la pubertad ocasionan que el tejido
sea más susceptible a la penetración del VIH. Además, los cambios hormonales
relacionados con el ciclo menstrual suelen acompañarse de un adelgazamiento del
tapón mucoso que protege el cuello del útero, lo que permite que el VIH pase
con mayor facilidad. Por otro lado, las jóvenes producen sólo escasas
secreciones vaginales, que oponen una débil barrera al virus.
Estudios
sobre esta infección en los que se incluye tanto a mujeres como a hombres han
encontrado que, por razones desconocidas, ellas enferman con cargas de virus
más bajas que las de los hombres.
Principal problema: la posición sociocultural
La receta
de abstinencia, fidelidad y uso del condón, que es promovida a nivel mundial
por el actual gobierno de los Estados Unidos con énfasis en los dos primeros componentes,
es el contenido primordial de los programas de prevención del VIH. Este mensaje
cae en saco roto cuando se dirige a personas con poco poder, entre ellas las
jóvenes que viven en contextos culturales conservadores, violentos y con doble
parámetro sobre la moral y la sexualidad, como ocurre en Guatemala.
La
creencia de que "es peligroso educar a las jóvenes sobre su cuerpo y
sexualidad" puede inhibir a aquéllas que son sexualmente activas de
solicitar información preventiva. También impide ver la realidad y actuar en
consecuencia. Las guatemaltecas inician su vida sexual muy jóvenes: el 23 por
ciento de las que tienen entre 15 y 19 años y el 67 por ciento de las que están
entre los 20 y 24 años.
La
normativa sexual dicta que las jóvenes dejen al hombre la responsabilidad del
encuentro sexual, con lo que entregan la seguridad de su cuerpo y su placer a
otro más ignorante. Si tienen suerte, esa primera experiencia sólo será
incómoda, pero la mayoría de las veces suele ser violenta o coaccionada. Entre
una quinta parte y la mitad de las muchachas indican que su primera relación
sexual fue forzada.
Tampoco
la fidelidad es una garantía, pues en la cultura sexual guatemalteca la
identidad masculina se asocia a la virilidad que se demuestra teniendo múltiples
parejas. Las mujeres con relaciones estables presentan tasas más altas de VIH
que las solteras, debido a que contrajeron el virus de sus maridos; es decir,
por el comportamiento riesgoso de otros.
Las
mujeres tienen serias dificultades para negociar medidas de protección, como el
uso del condón, ya que generalmente existen barreras económicas y culturales.
La
vulnerabilidad también está definida por la ausencia de políticas que se
concreten en un conocimiento adecuado sobre el sida, acceso a servicios preventivos,
divulgación y acceso a métodos de prevención del VIH controlados por las
mujeres, como los microbicidas. (ver recuadro).
Reflexionemos
A escala
mundial existen medicamentos que han hecho del sida una enfermedad crónica. Sus
beneficios están al alcance de quienes pueden comprar la terapia o viven en
naciones donde la salud no se ha comercializado. Las mujeres, jóvenes y
Guatemala no entran ni en una ni en otra.
Gracias
a estudios de los impactos de la epidemia realizados en países parecidos al
nuestro, hoy sabemos que el sida aumenta la carga laboral de las mujeres pues
son ellas quienes cuidan a los enfermos de la casa, e incrementa la pobreza
femenina porque el tiempo que ellas dedican a esos cuidados reduce las
actividades generadoras de ingresos. También disminuye la escolaridad de las
niñas, ya que son las primeras a quienes se retira de la escuela para que
apoyen en el cuidado de las personas enfermas.
Si
bien la cantidad de casos de sida reportados en Guatemala puede llevarnos a
pensar que la epidemia no es un problema prioritario, lo cierto es que nuestro
país tiene todas las condiciones para "africanizarse": comportamiento
sexual riesgoso, migraciones, desinformación y políticas públicas orientadas a
la reducción del Estado en el sector salud y el educativo. Es de pensarlo.
Qué hacer
Para
cambiar el rumbo de la epidemia habrá que agarrar a este toro por los cuernos.
La Campaña Mundial "Mujeres, muchachas, VIH y Sida" propone varias líneas
de acción, que aquí resumimos y adaptamos:
Se
debe propiciar la participación activa de las jóvenes en general y de aquéllas
que viven con VIH, como sujetos de derecho, en acciones que den cuenta de la
problemática, orientadas a la prevención y apropiadas a sus condiciones, gustos
y contextos socioculturales.
Es
necesario asegurar el acceso a información sobre el VIH/sida y sus vínculos con
la condición de las mujeres en la sociedad.
La
distribución gratuita del condón, sin preguntas, es imprescindible.
Fundamental:
dejarse de mojigaterías medievales. Como es obvio, las y los jóvenes tienen una
vida sexual activa. A la gente adulta nos compete ayudar a que ello no les
implique una muerte temprana.
|
·
Son productos que comparten la característica de prevenir la
transmisión sexual del VIH u otras ITS al ser aplicados tópicamente. ·
Podrían ser producidos en múltiples formas: gelatinas, cremas,
supositorios, o como una esponja o anillo que libere el ingrediente activo de
manera gradual. ·
Numerosas sustancias están siendo probadas para determinar su
efectividad contra VIH/ITS, pero aún no hay microbicidas seguros y efectivos. ·
Se espera que de 60 productos hoy bajo prueba, al menos 11 resulten
ser eficaces. Si esto ocurriera y hay suficiente inversión financiera, un
microbicida podría estar disponible para las mujeres dentro de cinco a siete
años. |
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Fuentes consultadas
·
Karungari
(Karusa) Kiragu, Ph.D. (comp.) 2001 "Los jóvenes y el VIH/SIDA: ¿Podemos
evitar una catástrofe?", Population Reports. Vol. XXIX, No. 3, Otoño.
Serie L, No. 12.
·
Ministerio
de Salud Pública y Asistencia Social, et al. 2003. "Encuesta Nacional de
Salud Materno Infantil 2002". Guatemala.
·
ONUSIDA.
2004. Campaña Mundial contra el SIDA "Mujeres, muchachas y VIH/Sida".
[índice]
laCuerda
Sin derechos laborales
Las
condiciones en que vive la mayoría de empleadas en casas particulares implican
largas jornadas de trabajo, sueldos ínfimos, discriminación y acoso. La
situación es precaria y no existe una normativa que determine sus derechos y
obligaciones. Un estudio presentado por el Centro de Apoyo para las
Trabajadoras de Casa Particular (CENTRACAP) indica que el 42 por ciento de
ellas tiene entre 10 y 18 años de edad, cerca del 66 por ciento tiene un
salario menor a 65 dólares por mes, un 15 por ciento no recibe ninguna
prestación laboral y el 24 por ciento asegura que recibe insultos de los
empleadores.
Niñez y juventud
Según
datos de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), la cifra de jóvenes
desempleados a nivel mundial, especialmente en América Latina, alcanza los 88
millones. De 186 millones de personas sin empleo en el mundo, el 47 por ciento
oscila entre los 15 y 24 años de edad. En Guatemala, miles de niñas y niños
deben ganarse la vida fabricando petardos, un trabajo que ha provocado decenas
de muertes y mutilaciones bajo la indiferencia de las autoridades. Hay quienes
ganan cerca de siete dólares por semana, en tanto el negocio genera unos cuatro
millones de dólares anuales. La Asociación de Apoyo Integral (ASI) indica que
más de 30 niñas y niños mueren al año por accidentes relacionados a la
cohetería.
Policías agresores
La
tradicional feria de Jocotenango se ubica año tras año en la Avenida Simeón
Cañas, en la Zona 2 capitalina. Esta vez los vecinos del lugar solicitaron que
únicamente fueran colocados los puestos tradicionales, y las autoridades
responsables cumplieron la petición haciendo uso de la fuerza. Agentes
policíacos arremetieron a golpes contra personas vendedoras, entre ellas
mujeres embarazadas, niñas y niños. También agredieron a periodistas y personal
de la Procuraduría de Derechos Humanos que en esos momentos ejercían su labor.
Intimidan a Judith Montenegro
La oficina
de la madre de la diputada Nineth Montenegro fue allanada por desconocidos,
quienes revolvieron documentos y dejaron escritos con palabras amenazantes. La
parlamentaria calificó los hechos como una clara muestra de intimidación a su
familia, ya que ella misma y su hija también han sido amenazadas.
Piden mayores espacios
La
Defensoría Maya presentó al Congreso de la República una iniciativa que
propicie la representación de indígenas en espacios políticos, académicos y
judiciales del país. Se exige poner fin al sistema de exclusión y racismo que
sufren a diario, tanto a nivel institucional como interpersonal.
Reporte de violencia
En agosto
25 mujeres fueron asesinadas: nueve con arma de fuego, cinco con objetos
punzocortantes, tres más a golpes, dos estranguladas, dos lapidadas, una
degollada y otra por envenenamiento. En dos de los casos no se identificó la
causa. Siete fueron heridas de bala y tres con arma blanca. Tres
desaparecieron, una murió ahogada y otra luego de haber caído a un barranco. En
accidentes viales perecieron seis y 10 resultaron lesionadas. Una fue rescatada
de secuestro y cinco fueron ultrajadas. Otra más falleció al lanzarse de un
autobús que estaba siendo asaltado.
[índice]
Bertha
Olimpia Chete / Coordinadora del Departamento de Orientación /
Asociación Gente Positiva y Presidenta de la Asociación Coordinadora de
Sectores de Lucha contra el Sida
A dos
décadas de la devastadora pandemia del sida, en Guatemala estamos perdiendo la
batalla. Por temor al estigma y discriminación, mucha gente aquí no se atreve a
revelar su condición de "personas que viven con VIH/sida" ni se
involucran en los procesos que les conciernen.
Entiendo
su postura. Es agotador y frustrante escuchar siempre que este problema afecta
sólo a homosexuales y trabajadoras(es) sexuales, que es un "castigo de
Dios", que "se lo merecen pues se lo buscaron", que
"quienes viven con sida de todas formas se mueren, entonces ¿por qué
preocuparse tanto?"
Una
lucha real contra el VIH/sida requiere romper el silencio y derribar los
obstáculos que dificultan su prevención y atención; hablar honesta y
naturalmente de la problemática; despojarnos de prejuicios y tabúes; abandonar
el modelo de la hipocresía en que vivimos y proponer acciones eficaces para
contener la epidemia.
|
Ya basta
de decir fomentemos los valores para
prevenir el sida. ¿Acaso quienes vivimos con VIH no los tenemos? Recomiendo
reflexionar que sí tenemos el valor de luchar por vivir y sobrevivir a falta
de políticas de Estado que nos garanticen la salud y la vida que por derecho
nos corresponden, aun en una sociedad excluyente, machista y homofóbica. |
Bertha Chete. Foto: Ledy Orantes/laCuerda |
En
la prevención no hablemos sólo de retraso de relaciones sexuales, fidelidad y
abstinencia. Eso es hablar siempre de lo mismo. Incluyamos los condones
masculinos y femeninos. Dejemos de mentirnos y decir que hablar del condón es
promover la actividad sexual de la juventud. La doble moral y aquellos valores
que se sacan tan fácilmente, pero que son tan poco comprendidos y resultan
convenientes para no abordar temas que debemos discutir, están haciendo que
mujeres, hombres, jóvenes, niñas y niños adquieran esta infección. El trabajo
de prevención del VIH/sida no puede estar marcado por nuestras propias
creencias religiosas, que a menudo contravienen y obstaculizan los objetivos de
la salud pública.
Involucremos
y apoyemos a jóvenes en un verdadero combate a la pandemia. Hablémosles sobre
los factores reales -aspectos culturales, pobreza, acceso a información y
servicios, inequidad de género, entre otros problemas- que contribuyeron a que
mujeres y hombres jóvenes estén hoy viviendo con VIH/sida. No busquemos, para
impresionarles, películas o videos que muestran el deterioro físico de las
personas. Quienes vivimos con VIH/sida somos seres humanos.
Es
imprescindible recordarle a la población en general que el riesgo de adquirir
el VIH es de todas y todos, sin importar a qué oficio se dediquen. También es
oportuno propiciar un proceso de conciencia hacia una cultura de prevención de
las infecciones de transmisión sexual (ITS), incluido el sida.
Como
mujer que vivo con el VIH, pienso que algunos de los desafíos más importantes
son el acceso universal a tratamiento con antirretrovirales y otros
medicamentos esenciales, cuidado y apoyo para todas las personas afectadas por
el virus. Asimismo, promover la participación y empoderamiento de las mujeres
que viven con VIH/sida en temáticas propias.
Si
la sociedad en su conjunto no se compromete en toda esta problemática,
continuará viendo enfermar y morir a mujeres, hombres, jóvenes, niñas y niños a
causa de algo que pudo haber sido evitado.
|
Así se transmite el VIH |
También las personas que viven con VIH/sida tienen derecho a disfrutar responsable y plenamente de su sexualidad. |
|
·
relaciones anales, vaginales u orales con una
persona infectada, sin uso correcto del condón en cada encuentro sexual ·
exposición directa a sangre o productos
sanguíneos infectados ·
uso de agujas hipodérmicas y otros implementos
contaminados ·
de una mujer infectada a su bebé durante el
embarazo o el parto, o a través de la leche materna El VIH puede ser transmitido aun cuando no se presentan síntomas de la infección. |
[índice]
Andrea Carrillo Samayoa / laCuerda
Mientras la
iglesia insiste en pregonar castidad, abstinencia y fidelidad, la tasa de
infección por VIH aumenta rápidamente entre jóvenes. Los datos indican que a
nivel mundial el 67 por ciento de la población infectada se encuentra entre los
15 y 24 años; de ésta, el 64 por ciento son mujeres.
Hablar
de sexo es tema prohibido en la escuela o la casa y la mayoría se va enterando
en el camino. Para saber un poco la información que se maneja en cuanto al
VIH/sida, indagué con mujeres y hombres jóvenes sobre las medidas que
consideran importantes para evitar la infección y la posibilidad de que la
gente de su misma edad sea vulnerable al virus.
Vale
la pena señalar la diversidad del grupo: personas muy católicas, introvertidas
y una que otra sin pelos en la lengua o extrovertida.
Las
respuestas de la gente apegada a la religión y la reserva son para que a los de
la iglesia se les salgan los ojos de la impresión. No todos sus feligreses
siguen las recomendaciones al pie de la letra:
·
"Lo ideal es abstenerse pero
en estos tiempos es difícil. Para evitarlo hay que pedir una prueba antes de
empezar una relación, y si no da tiempo, entonces usar condón".
·
"Somos jóvenes y el sexo ya
no es tabú; además, con el alcohol las hormonas van a tope y te ponés
fogosa".
·
"Los jóvenes están propensos
porque no piensan en las consecuencias. La mayoría no se protege, sólo busca la
satisfacción y cree que la relación es mejor sin preservativo".
·
"Hay muy poca educación
sexual".
También
hubo quienes expresaron que el aspecto físico es un factor a considerar al
momento de tener relaciones sexuales con alguien. "Hay que conocer con
quién te vas a meter o al menos que dé la impresión que no se acuesta con
cualquiera". Algunos aseguran que en la actualidad es difícil controlar la
pasión y el riesgo es alto; por eso prefieren intimar únicamente con personas
que les atraen o caen bien y abstenerse de quien no tienen referencia o
desconocen su trayectoria sexual.
Por
aparte están quienes no asisten a misa ni cumplen las exigencias de
comportamiento o apariencia que la sociedad tradicional demanda. La mayoría
coincide en que existe poca información respecto a las vías de transmisión,
razón por la cual las y los jóvenes son aún más susceptibles de contraer el
virus. Indicaron la importancia del uso del preservativo y también mencionaron
otros elementos:
·
"Ya sea por cuestiones
médicas o consumo de drogas, siempre hay que usar jeringas o agujas nuevas para
disminuir la probabilidad".
·
"Hay que fijarse que los
instrumentos utilizados cuando se va al dentista o a tatuarse estén
esterilizados".
·
"Somos la población que corre
más riesgo porque las relaciones tanto heterosexuales como homosexuales en
ocasiones son promiscuas y se desconocen las diversas vías de contagio".
·
"No tenemos control de otras
fuentes de infección; por ejemplo, ¿cómo se puede garantizar que la sangre que
utilizan en los hospitales está totalmente limpia?"
Dos
jóvenes coincidieron en destacar la importancia de difundir las formas
transmisión del virus, no sólo para salvaguardar la salud sino para evitar la
discriminación que sufren las personas que viven con el VIH.
Las
respuestas concuerdan: los sermones de la iglesia no se cumplen y es necesario
que exista más información porque la juventud lleva una vida sexual activa.
Algunos saben más que otros respecto al tema, y no hay que dejar de mencionar
que a quienes en ocasiones tachan de descarriados, muestran un mayor sentido
humano cuando se refieren a esta enfermedad letal.
[índice]
Cerrar entrada de
genéricos beneficia a transnacionales
Ledy Orantes / laCuerda
La entrada
en vigencia del Tratado de Libre Comercio (TLC) entre Estados Unidos y
Centroamérica determinará quiénes podrán competir, cuándo, en qué condiciones y
con cuáles productos, entre éstos los medicamentos. Además, el TLC contiene una
serie de disposiciones que favorecen a las grandes compañías transnacionales,
aseveró Pedro Juan Pons, de Médicos Sin Fronteras.
El
impacto de esto para quienes viven con VIH/sida es la muerte, afirmó la doctora
Cristina Calderón, de la Fundación Fernando Iturbide. "Es triste reconocer
que el Estado guatemalteco, que está en toda la posibilidad de proporcionar
medicinas a estos pacientes, se los niegue y sólo favorezca la compra de
medicamentos de marca".
La
profesional agregó que con ello "se beneficia directamente a la economía
estadounidense, y en un país tan pobre como Guatemala, que ni siquiera es el
comercio principal de las transnacionales, con estas disposiciones se
aprovechan de la situación para poner los medicamentos a los precios que a
ellos se les da la gana".
Tras
la aprobación del Decreto 9-2003, Guatemala es el único país latinoamericano
donde se prohíbe la fabricación y venta de algunos medicamentos genéricos que
las personas con VIH/sida necesitan para vivir. Dos consecuencias graves se
desprenden de esta situación: negar el derecho a la vida a dichas personas y
aumentar las ganancias de las transnacionales.
El
Ministerio de Salud trabaja con medicamentos de marca, lo que permite atender
únicamente a una parte de la población afectada por esta enfermedad, indicó el
sindicalista Ovidio Ortiz.
Una
de las razones que aduce el gobierno para no dar tratamiento a todas las
personas, en especial jóvenes entre 14 y 35 años, es el financiamiento. Sin
embargo, Médicos Sin Fronteras ha demostrado que con medicamentos genéricos las
personas están bien y se les brinda una atención efectiva y a bajo costo.
El
costo del tratamiento con genéricos suma alrededor de Q460.00 mensuales. Con
medicamentos de marca oscila entre seis mil y ocho mil quetzales (unos mil
dólares), precios correspondientes a medicamentos utilizados como primera
elección, pero si éstos no surten los efectos deseados, el segundo tratamiento
cuesta entre 10 y 12 mil quetzales.
La
Constitución de la República establece como deber del Estado salvaguardar la
salud de los y las guatemaltecas. Por ello, varios sectores de la sociedad
civil piden que el Decreto 9-2003 sea derogado, ya que cierra las puertas a
medicamentos genéricos bajo la mal entendida "protección a la propiedad
intelectual" provista en el TLC.
El
gobierno argumenta que está haciendo esfuerzos para derogar el decreto, pero no
lo hace, pese a que el presidente Óscar Berger tiene la potestad de solicitarlo
por emergencia nacional, coincidieron las personas entrevistadas.
La
Fundación Fernando Iturbide y una red de personas que viven con VIH/sida tienen
una demanda ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos en Washington
contra el Estado de Guatemala por no dar acceso universal a los medicamentos a
quienes urgentemente los necesitan.
|
En contraste... |
En septiembre del 2003, el presidente
de Brasil, Lula da Silva, emitió un decreto que autoriza la importación de
medicamentos genéricos, aun sin contar con la anuencia de los propietarios de
las patentes. |
[índice]
Claudia Navas Dangel / laCuerda
Podría
iniciar este artículo de cien maneras distintas. Todas criticando al sistema, a
la sociedad y al falso moralismo que nos domina. Podría extenderme en esa
crítica y llenar varias páginas con testimonios, cifras y argumentos
desalentadores.
No
voy a hacerlo. Por hoy trataré de darle un giro a mi pesimismo y desilusión.
Voy a pensar y escribir con un poco de esperanza; tal vez pueda imprimir el
borrador de este texto en colores vivos, y hablar del sida desde una
perspectiva diferente.
Quizá
parezca extraño que pretenda hablar de este tema con optimismo, pero ¿por qué
no?, si pese a todo existen iniciativas positivas, programas que trabajan por
la vida de jóvenes que viven con VIH y la sonrisa de muchos de ellos ilumina
una conversación más que ninguna otra. Además hay intentos por crear sistemas
de información que ayuden a prevenir que la epidemia siga propagándose en el
país.
Una
de esas iniciativas es el Hogar Marco Antonio, organización no gubernamental
que trabaja por mejorar la calidad de asistencia que enfrentan las personas de
escasos recursos afectadas por el VIH/sida, quienes al encontrarse en fase de
crisis no reciben la atención médica necesaria.
Este
hogar trabaja en varios programas, uno de ellos específicamente para la
prevención de infecciones de transmisión sexual y VIH/sida. Realiza actividades
educativas para elevar la percepción de vulnerabilidad ante éstas y aborda la
sexualidad humana y todo lo que implica vivir con VIH/sida, el estigma y la
discriminación. Charlas, talleres y quioscos informativos están al alcance de
estudiantes de colegios privados y públicos de enseñanza media, universitarios,
trabajadoras(es) de maquilas, vendedores, etc.
Está
la Organización de Apoyo a una Sexualidad Integral frente al Sida (OASIS), cuyo
trabajo de prevención va dirigido específicamente a jóvenes homosexuales a
través de talleres y pláticas. Cuenta con un Centro Electrónico o café internet
donde los jóvenes encuentran orientación y además aceptación.
Existen
también organizaciones como La Sala y Médicos Sin Fronteras que trabajan con
personas que viven con VIH/sida, unas más en prevención, otras en su
tratamiento.
Son
sólo algunas entre muchas que día a día se esfuerzan para que las y los
adolescentes puedan tener una vida sexual placentera, sin riesgos, y por
mejorar las condiciones de vida de quienes ya tienen el VIH/sida.
Otra
razón para obviar el pesimismo es que hay una gran cantidad de jóvenes que
viven con VIH/sida y con la ilusión de hacer muchas cosas importantes, como
terminar su carrera, escribir un libro de poemas, conocer la casa azul de Frida
Kalho y vivir, vivir con intensidad cada mañana, cada tarde, cada minuto.
Con
iniciativas como éstas se puede hacer mucho más que con lástima, indiferencia y
marginación. Es importante, además, una gran campaña de concientización para
que aprendamos a vivir en un mundo, un país, en armonía, sin estereotipos ni
estigmas.
E
ir más allá porque ¿qué pasa con niñas y niños que viven en la calle, que no
tienen acceso a educación o que viven en el campo, ajenos a toda esta
información pero no a un posible contagio? Todos somos potenciales víctimas del
VIH/sida.
Ojalá
las autoridades de gobierno tomen conciencia de ello y traten de impulsar un
programa mucho más amplio, para educar en la prevención y erradicar los
prejuicios que nos hacen ser tan crueles, de tal forma que miremos siempre
hacia delante.
[índice]
Algunas entidades de
atención al VIH/sida
(a menos
que se indique lo contrario, están en la ciudad de Guatemala)
|
Un listado
completo de las entidades que conforman la Asociación Coordinadora de Sectores
de Lucha contra el Sida, se puede obtener en la ACSLCS: |
6a. Avenida 1-73 Zona 1 Telefax: 2220-5237 |
|
Ak'tenamit -
Proyecto VIH/SIDA |
Aldea Barra de
Lámpara, Livingston, Izabal / Tel. 5908-4358 / Telefax: 5908-3322 / rio@aktenamit.org.gt |
|
Asociación de
Salud Integral (ASI) |
1a. Ave. 11-19
Zona 1 / Tel. 2220-8506/08/11- 2253-2219 / Fax: 2251-6531 / asiagpcs@intelnet.net.gt
/ lasala@intelnet.net.gt |
|
Asociación de
Investigación, Desarrollo y Educación Integral |
7a. Calle 4-24,
Zona 1, Quetzaltenango / Tel. 7761-9419 / Fax: 7761-4280 / idei@guate.net.gt |
|
Asociación
Guatemalteca de Mujeres Médicas |
14 Ave. 18-32
Zona 11, Col. Villa La Joya / Telefax: 2473-1468 / cspolillo@yahoo.com |
|
Asociación
Rxiin Tnamet |
Cantón
Xechivoy, Santiago Atitlán, Sololá / Tel. 7721-7246 / Fax: 7721-7245 / rxiin@guate.net.gt |
|
Casa San José |
Lotes 3 y 4,
1a. Ave. y 1a. Calle / Res. Los Alpes, San Lucas Sacatepéquez / Telefax:
7830-4066 / jospice@mixmail.com |
|
Comité de
Educadores para la Prevención del SIDA (COEPSIDA) |
Av. Reforma
1-50 Zona 9, Edif. El Reformador, 3er. Nivel, Oficina 303 / Telefax:
2362-3580/81 - 2362-3569/70 / coepsidameduc@hotmail.com
/ amrodas@mineduc.gob.gt |
|
Cruz Roja Guatemalteca - Programa VIH/SIDA |
3a. Calle 8-40
Zona 1, 2o. Nivel / Tel. 2220-0510 / Fax: 2232-4649 / programa-sida@cruzrojaguatemalteca.org
/ Dra. Carolina Reyna: acreynam@yahoo.com.mx |
|
Fundación Marco
Antonio |
5a. Ave. 8-33
Zona 4 / Tel. 2334-4752 y 5059 / Telefax: 2334-5438 / fundamaco@intelnet.net.gt |
|
Gente Positiva |
6a. Ave. 1-73 Zona 1 / Tel. 2220-4998 / Telefax: 2250-1033 / info@gentepositiva.org.gt
/ orientacion@gentepositiva.org.gt |
|
Gente Unida y
Proyecto Vida contra el SIDA |
9a. Calle 7-58 Zona
2, Lotificación Las Conchitas, Barrio El Jardín, Coatepeque / Telefax:
7775-0812 / pvida@amigo.net.gt |
|
Médicos Sin
Fronteras |
12 Calle 1-64
Zona 2 / Telefax: 2254-4704 - 2288-3092 / esidamsf@intelnet.net.gt |
|
Organización de
Apoyo a una Sexualidad Integral frente al SIDA (OASIS) |
6a. Ave. 1-63
Zona 1 / Tel. 2253-3453 - 2220-1332 / Fax: Ext. 1 / oasisgua@terra.com.gt |
|
Procuraduría de
los Derechos Humanos |
12 Ave. 12-72
Zona 1 / Tel. 2230-0874 al 76 - 2238-1734 - opdhg@intelnet.net.gt |
|
Programa
Nacional de Prevención y Control del VIH/SIDA |
9a. Ave. 14-65
Zona 1 / Tel. 2251-6054 y 2846 / Fax: 2251-6055, Ext. 103 / pnsgua@intelnett.com |
[índice]
En un "espera y
aguarda" por la campaña
Virginia del Águila / Periodista
y comunicadora social
En
"espera y aguarda" se halla la respuesta del Estado guatemalteco a la
Campaña Mundial "Mujeres, muchachas, VIH y Sida", que la Organización
de Naciones Unidas (ONU) lanzó en febrero de este año. Pese al tiempo transcurrido,
las dependencias gubernamentales aún deben llegar a acuerdos específicos sobre
cuáles acciones tomar en relación a dicha cruzada global.
Sin
embargo, este "stand-by" no alarma a las instancias de gobierno a
cargo de la prevención y lucha contra el VIH/sida. Aparentemente, la Campaña
Mundial es relevante, pero digamos "simbólica". Aunque se procura
incorporarla a los planes de trabajo locales, no modifica las políticas
gubernamentales ni las acciones a emprender.
Esta
vez tiene un elemento a favor. Los ministerios de Educación y de Salud Pública
y Asistencia Social (las dos carteras involucradas en el tema de VIH/sida)
tienen a la población femenina y juvenil entre sus grupos prioritarios de
atención, por ser de los más vulnerables a la infección. Así que parte de sus
líneas de trabajo ya está orientada a los grupos poblacionales en que se centra
este esfuerzo de ONUSIDA.
Informar para prevenir
En
Guatemala, la gestión estatal en el tema de VIH/sida se concentra en divulgar
información y atender a pacientes con el virus.
El
Ministerio de Educación, a través de la Dirección de Calidad y Desarrollo
Educativo (DICADE) y el Comité de Educadores en Prevención del Sida (COEPSIDA),
ha incorporado a sus programas de trabajo la información acerca del virus, cómo
se transmite y de qué formas puede prevenirse.
Por
su parte, el Ministerio de Salud también hace esfuerzos de divulgación mediante
el Programa Nacional de Prevención y Control del VIH/Sida, que además atiende y
trata a pacientes, desde adultos a niños. El Programa también elabora una
estrategia de educación y comunicación para asegurar a largo plazo la
efectividad de sus líneas de trabajo, medir y sistematizar los resultados que
obtenga.
Las
carteras de Educación y Salud Pública participan en la coordinación nacional en
torno a "Mujeres, muchachas, VIH y Sida". Pese a que ya corre el
segundo semestre del 2004, "no hemos todavía 'aterrizado' en un punto
exacto", afirma Ana María Rodas, coordinadora de COEPSIDA. El grupo se
reúne desde enero pasado con este fin, pero aún no alcanza acuerdos específicos
ni señala acciones a tomar derivadas del mandato de ONUSIDA.
Como
la "gran campaña" está centrada en la conmemoración del Día Mundial
del Sida (1 de diciembre), la coordinación nacional espera las decisiones de
alto nivel que se tomen para esa fecha. "Si la comisión de la campaña
internacional decide que tenemos que salir a caminar todos, nosotros estamos
preparándonos para esa función", agrega Rodas, refiriéndose a una caminata
en la que se espera reunir a 50 mil jóvenes.
Además,
los ministerios citados esperan coordinar esfuerzos y recursos para realizar su
propia campaña de difusión, vinculada con "Mujeres, muchachas, VIH y
Sida". Esta tarea formaría parte de un "proceso sistemático" que
el Programa Nacional de Prevención y Control del VIH/Sida intenta lanzar en
nuestro país, como explica su directora, Anneliese de Salazar.
"La
Campaña Mundial es un refuerzo... Como Programa apoyamos el proceso, pero es
uno más y no podemos dedicarle todo nuestro esfuerzo y apoyo técnico",
señala. Por ello, esta instancia busca generar un plan de trabajo continuo e
integral, centrado en la fecha conmemorativa pero que abarque todo el año. Así,
se evita caer en el trillado "eco mediático" que se genera en torno
al 1 de diciembre, que dura sólo un par de semanas y luego se olvida hasta el
año siguiente.
Para
realizar esta nota informativa se buscó una entrevista con personeras de una
tercera entidad gubernamental: la Secretaría Presidencial de la Mujer (SEPREM).
Sin embargo, no fue posible obtener dicha cita antes del cierre de edición.
¿Qué hay de las políticas de Estado?
Los
cuadros epidemiológicos señalan que la población guatemalteca que mayormente
adquiere el VIH se halla entre los 15 y 34 años (alrededor de un 80 por ciento
del total de casos). La mayoría pertenece a dos grupos: hombres que tienen sexo
con hombres y trabajadoras del sexo.
No
obstante, la atención a las y los jóvenes enfrenta un obstáculo: la falta de
una política estatal centrada en este grupo. De ahí que cuando un programa de
divulgación sobre la prevención del VIH/sida se ubica en el Ministerio de
Educación, "se hace con la certeza de que somos la cartera con más
probabilidad de llegar a los y las jóvenes", explica Herminia de Muralles,
encargada de DICADE.
Guatemala
cuenta con la Política Nacional de Promoción y Desarrollo de las Mujeres
Guatemaltecas y Plan de Equidad de Oportunidades 2001-2006. Al menos en teoría,
se ha tomado en cuenta el tema de VIH/sida en relación con la población
femenina, entre la cual se mantiene una prevalencia de casos de 2.5 a 1. Es
decir, hay dos hombres y medio infectados por VIH/sida por cada mujer en
similar condición. Falta ver cómo el gobierno pondrá en práctica los ejes que
comprende dicha política, así como su efectividad.
El tema a las aulas
Desde
2002, el Ministerio de Educación ha lanzado una campaña anual de divulgación
encaminada a prevenir la transmisión del VIH. El tema ya está incorporado a la
currícula de primaria, como indica la Ley 27-2000, y se trabaja para incluirlo
en los ciclos básico y diversificado.
La
difusión se apoya en materiales impresos, de los que actualmente se prepara un
segundo tomo en español y la primera edición en idiomas mayas, adaptada para
comunidades que hablan kaqchiquel, k’iche’, mam y q’eqchi’.
La
cartera de Educación también se ha concentrado en la formación docente, pues
considera que la escuela es uno de los primeros espacios -además del hogar- en
los que el tema debe abordarse con propiedad.
Asimismo,
la reforma curricular contempla el tratamiento del tema en forma transversal e
integral. Cuando la reforma llegue a las aulas, la información sobre el virus y
sus formas de prevención deberá insertarse en áreas como Matemáticas, Ciencias
Naturales, Estudios Sociales e Idioma Español, entre otras. Mientras tanto, el
Ministerio de Educación prepara y sensibiliza a docentes para que puedan tratar
este tema en las clases.
Superar
las barreras culturales, los estereotipos y prejuicios será otro reto. En tanto
llega el momento de asumirlo, las instancias gubernamentales mantienen la
política que consideran más justa: "quien está informado, tiene el
poder".
[índice]
«Vive plenamente tu
adolescencia»
Una guía abierta y
honesta
Adelma Bercián / Periodista
PRONICE
(Pro Niño y Niña Centroamericanos) pone a consideración del mundo adolescente y
de sus madres y padres una guía para vivir mejor esa etapa del crecimiento.
Justamente así lo titula, "Vive plenamente tu adolescencia", y engrosa
las filas de la literatura existente sobre el tema. Con una diferencia: es un
libro honesto. Aclara, cuestiona, ofrece elementos de discusión. No señala ni
encasilla, como la literatura de antaño.
Enfocado
en la sexualidad y las infecciones de transmisión sexual (ITS), incluido el
VIH/sida, el libro explica de una forma sencilla cada uno de los elementos
importantes que cuentan en la adolescencia.
La
simplicidad del lenguaje denota una documentación bien cimentada,
principalmente en lo tocante a los estereotipos propios de la edad y las nuevas
ideas sobre la adolescencia. Por ejemplo, que ahora se toma como etapa
adolescente, con sus respectivas subdivisiones, de los 10 a los 25 años. Se
destruye así la hegemonía de aquella idea de que la adultez comienza a los 18,
en todo caso a los 21, y que a esa edad todo ser humano es un adulto hecho y
derecho.
Importante
es la actitud que se respira en todas las páginas del libro. Trata cada tema desde
una perspectiva descriptiva. Ofrece varios puntos de vista y a partir de esa
diversidad invita a la reflexión. Los argumentos de "Vive plenamente tu
adolescencia", más que conclusiones o imposiciones, parecieran tener la
intención de convertirse en parámetros de discusión o generadores de opinión
propia.
Un
texto para adolescentes que personas adultas deben leer. Uno, porque fomenta la
curiosidad e investigación, es decir, una avalancha de preguntas que se sugiere
respondan madres y padres. Y de sobra se sabe que muchos temas importantes para
adolescentes son considerados tabúes, como la homosexualidad, las relaciones
sexuales durante esa edad y las ITS.
Por
otra parte, es lectura obligada para madres y padres de familia porque
argumenta la invalidez de mitos y estereotipos que deforman el buen desarrollo
en los seres humanos. Y, sorprendentemente, ofrece algunas luces de dónde
pueden venir algunos problemas manifiestos todavía en la edad adulta.
Uno
de los grandes ausentes es el tema de la virginidad como estereotipo. Y creo
que faltó ahondar en las razones para optar o no a la práctica de las
relaciones sexuales en esa edad.
Por
lo demás, es una guía muy bien cuidada de los aspectos sociales, psicológicos y
sexuales del ser humano durante la adolescencia, y una especie de directorio
bastante completo de las ITS y el VIH/sida.
El
solo hecho de dedicar dos de los más grandes capítulos del libro a estos dos
últimos temas demuestra que PRONICE está comprometida con el buen desarrollo de
adolescentes de Guatemala y que su trabajo a través de los años con estas
personas le dio la suficiente autoridad para tratar el enfoque del libro de
acuerdo a sus necesidades sentidas.
En
resumen, un libro refrescante, fácil de leer y entender. Seguro les aclarará a
jóvenes muchas dudas y promoverá la discusión entre su círculo de amistades. Y
para las personas adultas, "Vive plenamente tu adolescencia" es una
invitación a asumir su responsabilidad en la vida de sus hijas e hijos.
[índice]
Andrea Aragón /
Guatemalteca, fotógrafa
|
Lo conocí un domingo. Agonizaba
tras una cirugía de la que nunca se recuperó. Erick
supo de su sida porque algún homofóbico le pegó un balazo. En el Roosevelt,
donde lo atendieron, al hacer pruebas de sangre le detectaron el virus. Llegó al
hospicio hecho un hueso, con la piel como cartón y casi sin poder respirar. El
siguiente domingo me pidió que le llevara una gorra. Lo
fotografié con el osito de peluche que le habían regalado allí al cumplir 21
años. Me contó que era su primer oso. |
Erick. Foto: Andrea Aragón |
|
El
domingo siguiente llegué con la gorra. Erick
había muerto. A Erick
no lo mató el sida. Murió de otra cosa, de alguna enfermedad como el odio, el desprecio o la
discriminación. |
|
[índice]
Para qué hablar de
arte cuando hablamos del sida
Anabella Acevedo / laCuerda
En 1985, a
cuatro años de haberse hecho pública la existencia del sida, se difunde la noticia
sobre la homosexualidad del artista de cine Rock Hudson, quien muere ese mismo
año.
Recuerdo
bien la perplejidad que este hecho causó en mis padres, quienes durante años
habían admirado a Hudson en su calidad de símbolo popular de masculinidad y fuerza
en el mundo del cine estadounidense, que a través de Hollywood fue
fortaleciendo los valores más tradicionales del conservadurismo. Por un lado
estaba el escándalo que causaba la preferencia sexual del artista, pero por
otro se encontraba la condición de vulnerabilidad de los seres humanos, ya
acostumbrados a antibióticos y vacunas que, si no lo curaban todo -el cáncer
sería una de las fatídicas excepciones-, por lo menos daban esa idea.
A Hudson
le seguirían muchos otros: el pianista Liberace en 1987; el fotógrafo Robert
Mapplethorpe en 1989; el bailarín Rudolph Nureyev en 1993; el artista Félix
González-Torres en 1996. La lista es extensa y no puede más que seguir
visibilizando la manera en que el sida ha acabado con las vidas de tantos seres
humanos, la mayoría anónimos ciudadanos de los espacios menos afortunados que
jamás llegarán a ocupar un espacio en el periódico, como los personajes antes
mencionados. De tal manera que uno de los méritos de las artes -populares o no-
y de ciertas figuras emblemáticas, en su relación con la realidad, es
precisamente la posibilidad de que las personas con menos conocimiento de la
historia -por las razones que sea- tengan un acercamiento a ciertas problemáticas
que nos conciernen a todos. Además de no dejar que el tiempo y el olvido nos
tornen insensibles.
Ya
al año siguiente de que el sida se hiciera público, en los Estados Unidos
Andrew Holleran publica "Journal of the Plague Year" y, un año más
tarde, la obra de teatro "Torch Song Trilogy", de Harvey Fierstein,
recibe el premio "Tony" a la mejor obra de teatro. De ahí en adelante
habrían de surgir innumerables obras artísticas dedicadas al sida como temática
o en las que se daba algún testimonio. A nivel popular, sin duda la
manifestación cultural más conocida en esa primera década se dio en 1987 en San
Francisco, California, con la gran manta formada por mantas más pequeñas -la
"AIDS Memorial Quilt"- que usaba una técnica artesanal popular para
rendir homenaje a las vidas de personas muertas por sida. Ese mismo año, la
escritora Susan Sontag publica su ensayo "El sida y sus metáforas",
una reflexión más intelectual sobre el tema. Pero la visibilización del sida a
través de las artes dentro de un público más amplio llegaría más tarde, con
películas como "Long Time Companion" (1990) y
"Philadelphia" (1993), u obras como el drama "Ángeles en
América" (1993), de Tony Krushner, que le darían un rostro más humano a la
enfermedad.
En
esos años ya el discurso del sida en los ambientes artísticos estaba presente
en otros países. Desde 1990 el Museo del Chopo de la Universidad Nacional
Autónoma de México ha celebrado las Jornadas Culturales de artistas contra el
SIDA. Aunque también han sido los mismos artistas quienes con su testimonio han
intentado una sensibilización hacia el tema. En 1993, por ejemplo, el artista
español Pepe Espaliú hizo pública su situación como enfermo de SIDA y su cuerpo
fue trasladado por una cadena humana desde la Galería Weber hasta el Museo
Nacional Centro de Arte Reina Sofía, el cual expondría su obra en una muestra
titulada "La fragilidad de la existencia". Otro ejemplo sería la
exposición titulada "Arte y amor en los tiempos del sida", en la
Galería del Instituto Cultural Peruano Norteamericano (ICPNA) del Perú, en
1995.
Todo
esto sucedía sobre todo en espacios culturales de los países más
industrializados, en un momento en que además se estaba dando una
reconfiguración de la imagen del cuerpo en el arte. Sin embargo, ¿qué se hace
en países como Guatemala, donde ha existido una satanización de todo lo que de
alguna manera atente contra las "buenas costumbres"? Sabemos que hay
y ha habido artistas y escritores homosexuales; sabemos que algunos de ellos
han muerto de sida. Trato de pensar en aportes en el arte y la cultura en
Guatemala que hayan tenido la dimensión de los mencionados antes, pero no se me
viene nada a la mente. Seguramente esto sucede por mi desconocimiento, pero
también porque poco se ha hecho para visibilizar el tema de una manera digna y,
sobre todo, a partir de una estética sólida.
[índice]
L.
(niña de 10 años)
lo amo
lo quiero
es mi hermano
me preocupa
temo por él
es mi hermano
hay muchos como él
y tantos de ellos muriendo
igual que mi hermano
se habla en las noticias
en la tele y en los diarios
de jóvenes como mi hermano
antes me daba miedo
que otros se enteraran
de lo de mi hermano
entonces contamos en la
escuela
en el pueblo y a los medios
acerca de mi hermano
ahora vivo con menos miedo
y tengo más amistades
como también mi hermano
todavía siento miedo
de qué pasará con el sida
y de perder a mi hermano
pero vivo cada día
queriéndolo, amándolo
es mi hermano
S. H.
(una joven de 15 años)
hoy podría ser el primer día del resto de mi vida
hoy empieza un nuevo día
porque soy VIH+
hoy es diferente porque
debo decírtelo
hoy es imaginar cuánto
tiempo me queda
hoy soy feliz aunque llore desesperada
hoy es como cada día pero
yo soy diferente
hoy tengo que planear mi
vida
hoy debo decirles a todos
que los amo
hoy tengo que...
hoy tengo que...
mañana pensaré en el hoy
hoy pienso en lo que haré
mañana
y mañana y mañana...
[índice]
Fui religiosa... ahora
soy casada
¡Decidir! Clave en el proceso de encuentro conmigo
misma
Claudia Inés Barrientos /
Guatemalteca
Decidir
para encontrar "mi quietud", pero no en el sentido de inmovilidad,
asimilación o conformidad... al contrario, quietud en el sentido de armonía, de
serenidad conmigo misma y los demás, de la vitalidad que se experimenta ante la
certeza de optar por fidelidad a ti misma y lo que te habita dentro.
Fui
religiosa 16 años de mi vida, años positivos y profundos. Sin embargo, por
varias razones personales y de la estructura misma de la vida religiosa, empecé
a sentir cierta tensión interna y a perder la alegría que siempre me
caracterizó. Fue entonces cuando me di cuenta que debía plantearme seriamente
si continuar dentro o salir y "enfrentar" la vida desde "otra
plataforma".
No
era una decisión fácil: implicaba una ruptura con lo que hasta ese momento
había sido mi mundo... y salir, empezar -a los 38 años- sin título
universitario, sin un "capital" económico y enfrentada al "qué
dirán" (algo así como de estar bajo techo a estar a la intemperie). Era un
reto: sentirme libre y optar, independientemente de otras opiniones y
prescindiendo de todas las seguridades que suponía permanecer dentro.
No
me avergüenza reconocer que, como mujer y como humana, también motivó mi
decisión el aspecto (tabú) de la afectividad. He encontrado a un compañero con
el que compartimos amistad, comprensión y "hambre" de justicia y paz.
La grandeza de este momento que vivo radica en su sencillez: me siento
realizada como mujer desde este proyecto común que construimos con Jorge, mi
pareja; mi mundo académico y laboral que encuentro apasionante desde la
Sociología; la familia, las amigas y amigos, Guatemala...
No
experimento ruptura en la vivencia de mi fe. Siempre me he sentido amada por
Dios, y a Jesús cercano, animándome a ser yo plenamente feliz... Él nos dio su
"Buena Noticia";* desde dónde queramos comprometernos para hacerla
vida, es una decisión que nos corresponde.
Vivir
la vida es maravilloso. Ésta me enseña que la búsqueda de la felicidad y la
armonía pasa por decisiones fundamentales, a las que no debemos temer, sino
enfrentarlas y asumir así el riesgo y la alegría de ser y crecer.
* Me gustaría resaltar de manera especial las
Bienaventuranzas (Mt. 5), la parábola del Hijo Pródigo (Lc. 15) y el
"juicio final" (Mt. 25); en resumidas cuentas, el "amor" y
la "misericordia".
[índice]
Relanzamiento y
alzamiento de laCuerda
Emma Chirix / Kaqchikel, de la nación maya
Gracias
por compartir conmigo sobre el relanzamiento de laCuerda.
Me gustaría reflexionar sobre dos cosas. Primero, el significado de la historia
no lineal y homogenizadora, y segundo, las formas en que reproducimos
culturalmente los discursos.
Para
reflexionar sobre la historia retomo la orientación del nawal Noj, el nawal de
la sabiduría, que orienta la visión de la historia; el jun Noj implica analizar
el pasado; el kai’ Noj abre el camino para ver el futuro y el oxi’ Noj motiva
para vivir el presente.
Esta
concepción histórica maya no es la concepción de Occidente ni es compatible con
ésta, pero además ¿por qué tiene que serlo? No es lineal ni racionalizada. Esta
historia todavía no se ha escrito pero ha sido transmitida de generación a
generación, a través de la historia oral. Esta forma de analizar implica
retroceder, avanzar y vivir. Permite levantar la memoria histórica, ver el
horizonte, pero también motiva a vivir el presente, materializándola e
interrelacionándola con el espíritu, porque en el mundo de vida maya el
espíritu, el trabajo, la vida y la identidad logran tener sentido.
El
relanzamiento de laCuerda, en este
marco, podría significar un volver a nacer con sabiduría que implica ver hacia
atrás, para reflexionar lo que han construido como hacedoras y pensadoras
sociales, y otro elemento importante es cómo han reproducido las ideas o los
pensamientos.
Ver
el futuro es asumir una mirada de frente, que se traduce en nuevas ideas,
nuevos planes, nuevas investigaciones. Es construir esperanzas y sueños, pero
también es el desafío de construir modelos de comunicación o de pensamientos
alternativos y no conformarse con imitar modelos, porque el problema de imitar
no lleva a la creación.
Vivir
el presente podría significar el enfoque con la realidad, la crisis, la vida
cotidiana, los temas de tensión y de lucha, los temas ausentes; con agendas que
quedaron congeladas por la guerra, con las demandas y necesidades históricas y
actuales de las mujeres y de los grupos que han sido explotados y excluidos
históricamente. El riesgo aquí también toma sentido.
¿Por qué la necesidad de crear y no imitar?
La
imitación ha sido uno de los grandes obstáculos para construir identidades,
país y naciones. Imitar la homogeneidad y racionalidad, lo neoliberal,
neocolonialista, eurocéntrico y etnocéntrico, y la democracia liberal nos ha llevado
a ser como los otros y no nosotras mismas.
Cuestiono
estas formas de pensamiento porque han sido impuestas para civilizarnos, para
lograr el progreso y la democracia, y me pregunto: ¿Qué progreso han
experimentado las mujeres y los otros grupos sociales no reconocidos por el
sistema? ¿Qué ha traído la democracia para las mujeres y los demás grupos
sociales? El sistema nos enseña a copiar, a que no nos preocupemos porque otros
piensan por nosotras. Imitar siempre ha sido lo más fácil, lo más cómodo, y
actuamos cotidianamente con apariencias. Cada vez nos damos cuenta cómo se
pierden seres auténticos y hay un aumento del miedo a ser.
Las
formas de pensamiento que anoté anteriormente continúan comunicando la
desvalorización y excluyendo a mujeres, indígenas, homosexuales, jóvenes,
adolescentes, niñas y niños. Podrán hablar de respetar las diferencias pero
únicamente queda en discurso, porque hoy sigo comprobando cómo muchas personas
manejan el discurso de género pero reproducen la violencia cotidiana.
Hay
quienes hablan de la interculturalidad o multiculturalidad, pero las relaciones
interpersonales están cargadas de actitudes racistas; no nos permiten hablar
sobre la autodeterminación de los pueblos y construir nuestra nación. Hay
quienes hablan de competitividad y desarrollo pero a costa de trabajo forzoso.
A
estas corrientes de pensamiento tampoco escapamos las mujeres: reproducimos
esquemas, normas, actitudes y valores institucionalizados para sostener la
servidumbre y el racismo; en otras palabras, relaciones de poder.
Aprender preguntando
Para
terminar planteo que el relanzamiento de laCuerda
no implica seguir un solo hilo conductor, un solo eje o un solo pensamiento. Es
necesario crear pensamientos y modelos de comunicación para que los/las muchas
dispongan de información pero, ante todo, de formación; aprender de aquellas
historias escondidas, de los grupos sociales que luchan cotidianamente para
hacer valer sus derechos, de las causas profundas de los problemas, y aprender
de su propia lucha y experiencia como "cuerdas".
Es
necesario seguir apostando a la heterogeneidad, a la diversidad, a las
particularidades. Aprender preguntando y con humildad puede ser una de las
formas para continuar reflexionando y actuando con los pensamientos de las
mujeres, de los pueblos indígenas, de homosexuales, jóvenes, niñas y niños, de
ancianas y ancianos. Esta riqueza de la diversidad trae esperanzas y
transformación.
Trabajar
solas y solos ya no es posible. Hace falta volver a trabajar las alianzas, los
acuerdos, los disensos, las diferencias, otras metodologías, otros mundos de
vida, para crear nuevas comunicaciones donde las ternuras, las artes, las
sabidurías, las voces apagadas por el poder tengan un lugar en este mundo.
El
relanzamiento podría entonces significar alzamiento hacia una "k’ak’a
ka'slemal".
[índice]
Lucía
Escobar y Claudia Navas / laCuerda
A partir
de la presente edición, este nudo de laCuerda estará
amarrado a la historia de las mujeres, momentos memorables y necesarios de
recordar para entendernos en nuestra justa dimensión.
Dicen
por ahí que "Historia", con mayúscula, se refiere al registro e
interpretación del pasado. E "historia", con minúscula, al registro
no escrito del pasado. Las mujeres del mundo hemos estado ligadas siempre a la
historia, y en conflicto con la Historia. Hemos estado ahí, nos hemos montado
al mundo y cabalgado sobre él, formando caminos, ciudades, imperios y países.
Siendo
la mitad de la población mundial, es muy difícil creer que nuestro papel en
crear el presente ha sido únicamente ornamental. Entonces, ¿por qué no hay
grandes nombres de mujeres en los anales de la Historia? ¿Por qué al
preguntarles a las señoras corrientes de la calle por un personaje femenino
guatemalteco importante, difícilmente pueden respondernos? ¿Dónde estábamos,
qué hacíamos las mujeres mientras los hombres escribían con sangre su nombre en
la Historia Universal?
Recordemos
que los capítulos de la Historia están trazados con la espada falocéntrica del
hombre; divididos por guerras, conquistas, decapitaciones e invasiones. Y no es
que nosotras no hayamos participado en eso. Recordemos personajes como Juana La
Loca y, en nuestro país, La Masiste, que tuvieron que vestirse como hombres
para poder cumplir sus sueños y deseos de ser protagonistas de la Historia.
Sin
embargo, la vida personal de la gran mayoría de las mujeres nunca pasó a la
Historia Universal porque no llenaba los requisitos de gloria y poder que marcaron
las pautas históricas. Eso a pesar de que siempre estuvimos ahí y no, como
algunos dicen "atrás de un gran hombre hay una gran mujer". Atrás
nada; en medio, enfrente, al lado, luchando día a día por la supervivencia de
la especie. ¡Qué más importante que transmitir la vida, el lenguaje, la
cultura, la sabiduría, la ciencia! ¡Qué más valioso que alimentar, vestir y
proteger a la humanidad! Aunque, ojo, tampoco nos quedamos en eso únicamente.
A
partir de los años setenta, las historiadoras del mundo se dieron a la tarea de
buscar y reescribir nuestra Historia. Se cansaron de ver el pasado con un solo
ojo, de caminar con un solo pie. Se dieron cuenta que faltaba algo, que el ayer
que se leía era muy plano. Y decidieron profundizar, bucear en busca de las historias
de las mujeres. Fue mucho lo que encontraron, tanto que se han llenado libros,
enciclopedias y bibliotecas enteras con esto que en inglés llaman
"Herstory" (la historia de ella).
En
nuestro país, las cuerdas aceptamos el reto de intentar plasmar en la historia
oficial la vida de las guatemaltecas; algunas gloriosas, aventureras, locas,
como también las simples y cotidianas.
En
fin, las mujeres que día a día hacemos la Historia con mayúscula y la historia
con minúscula. Sabemos que es un gran desafío, pero también que contamos con
las lectoras para enriquecernos. Así que gozosas esperamos sus correos con
sugerencias para investigar, temas para rescatar y leyendas para confirmar.
Escríbannos a historiasdelacuerda@yahoo.com
En la red
La historia de las mujeres y su lucha por hacer
valer sus derechos y conocimientos es amplia. Existen varios sitios en internet
donde se rescata un poco de esos memorables momentos, como los que a
continuación citamos:
·
En www.helsinki.fi/science/xantippa/wes/wes21.html
se encuentran las mujeres y la historia de Europa, con temas como educación y
modelos de género en la Europa contemporánea, las políticas de las mujeres, el
movimiento feminista, la lucha por el sufragio, las primeras reivindicaciones,
la defensa de la escuela mixta, entre otros.
·
Luego en www.nodo50.org/mujeresred/historia-mj_arana.html
está la historia de las mujeres en el campo de las artes, su obra, su talento.
También sus secretos, ya que muchas debieron esconderse bajo el pseudónimo de
un hombre para poder desarrollar su talento en épocas adversas.
·
No sólo en la reivindicación de
los derechos y en el campo de las artes figuran las mujeres. En www.imim.es/quark/num27/027060.htm
está la historia de las científicas. Nombres como Hipatia, Hildegarda de Bingen
y Madame de Châtelet dejan por sentado en esta página las habilidades de las
mujeres en ese campo.
·
Vale la pena visitar www.radiomilenia.com.pe/25noviembre-historia.htm,
que contiene la historia de Patria, Minerva y María Teresa Mirabal, hermanas
que lucharon por la libertad política de la República Dominicana contra la
tiranía de Rafael Trujillo. En honor a ellas se conmemora cada año el Día
Internacional de la No Violencia contra las Mujeres.
Para
conocer un poco más de la historia de las mujeres hay que adentrarse en su
mundo interior, donde las pasiones, las ilusiones y el arte se conjugan, dando
paso a la creación. Éste es un breve esbozo de obras de dos escritoras
guatemaltecas:
|
De ayer |
De hoy |
|
Elogio del Soneto Angelina Acuña Editorial
Cultura, 1999 Una de
las voces más hondas de la lírica guatemalteca, Acuña es autora de una obra
en prosa y cinco poemarios. Fundó y dirigió por varios años las revistas
literarias "Reflejos" y "Espiral". Fue distinguida como
Mujer de las Américas en 1960 y con la Orden del Quetzal un año después. |
Transparencia del mal Alejandra Flores F&G
Editores, 2004 Una
novel poeta que explora el lado oscuro de la desesperación y apuesta por la
vida con sus versos. Flores publicó también el poemario "Ternura
derrotada". |
[índice]
Acuerdos de Beijing:
Falta voluntad política del Estado
laCuerda
Al revisar
la gestión estatal, el Comité Beijing concluye que si bien las mujeres
continúan en la línea de la extrema pobreza, en los trabajos de menor
remuneración y satisfactores sociales, siguen invirtiendo sus escasos recursos
en la subsistencia familiar.
El
Informe Índice de Compromisos Cumplidos, suscrito por esta entidad, evalúa la
implementación, por el Estado guatemalteco, de compromisos nacionales e
internacionales referidos a tres ejes temáticos: participación ciudadana y
acceso al poder, autonomía económica y pobreza, salud y derechos sexuales y
reproductivos.
En
sus conclusiones, el Comité Beijing, integrado por 11 organizaciones y 14
feministas, destaca la falta de voluntad política del Estado, "que se
convierte en la limitante fundamental" para mejorar la situación de las
mujeres.
Un
apartado del informe presenta pormenores de la problemática. Precisa que el
nivel de pobreza aquí es superior al que se podría esperar en un país con el
mismo volumen de ingresos, lo que atribuye al grado de desigualdad, "según
las diferencias de clase, étnicas, de género y área geográfica".
Según
el texto "El drama de la pobreza en Guatemala", 27 de cada 100
familias tienen un ingreso menor a un dólar diario y 57 reciben dos dólares al
día. Eso significa que de 11 millones de habitantes casi nueve viven en la
pobreza.
Una
situación dramática se presenta en los aspectos de violencia, ya que el número
de denuncias recibidas por el Ministerio Público "no guarda proporción con
los casos llevados a debate jurídico ante las autoridades de justicia".
[índice]
Buen destino a
impuestos de bebidas
Wendy
Santa Cruz / Guatemalteca, periodista
Financiar
programas de salud sexual y reproductiva, planificación familiar y atención al
alcoholismo será el destino que se dará al 15 por ciento de lo recaudado por
concepto del Impuesto sobre Distribución de Bebidas Alcohólicas.
Dicha
disposición quedó establecida en el Artículo 25 del Decreto No. 21-04 del
Congreso, producto de una enmienda propuesta por la Comisión de la Mujer. Un
aspecto significativo del mismo es que determina que dichos fondos no se podrán
asignar o transferir para ningún otro fin. Se calcula que el monto anual a
invertir podría ascender a unos 25 millones de quetzales.
Cabe
señalar que el decreto referido entró en vigencia el 13 de julio; sin embargo,
pasó desapercibido por la mayoría de medios tradicionales de comunicación.
Rebeca
Guízar, de la Instancia Coordinadora de Acciones Políticas para la Salud y
Desarrollo de las Mujeres, manifestó: "Éste es un resultado de las
propuestas y cabildeos en instituciones de gobierno efectuados por las
organizaciones (alrededor de 25) que integran la Instancia". Evelyn
Morales, de la Agrupación Tierra Viva, opinó que el movimiento de mujeres
considera un avance que ciertos rubros se destinen a programas de beneficio
para las guatemaltecas, quienes siguen siendo vistas "como seres
reproductivos y no como sujetas sociales y políticas que pueden tomar sus
propias decisiones".
[índice]
Jóvenes exigen reforma
agraria integral
laCuerda
Jóvenes de
la Coordinadora Nacional de Organizaciones Campesinas (CNOC) llevaron a cabo en
agosto su primer encuentro, en el que se reconocen como presente y motor de
cambio para tener un futuro con posibilidades y esperanzas.
En
su declaración final destacan que como trabajadores jóvenes sufren maltratos,
no reciben el salario mínimo, no cuentan con prestaciones laborales ni tienen
derecho al seguro social.
Afirman
que uno de los mayores problemas del campo es la disparidad en la estructura de
la tenencia de la tierra, que permite la existencia de grandes áreas de tierras
acaparadas en latifundios con poca inversión u ociosas. Exigen una reforma
agraria integral para acceder a un desarrollo rural sostenible, así como una
legislación que reconozca la propiedad en beneficio social.
Las
personas jóvenes de CNOC asumieron el compromiso histórico de difundir en sus
comunidades los instrumentos de lucha para alcanzar esa reforma. Además se pronuncian
como antiimperialistas y se solidarizan con los pueblos de Cuba y Venezuela por
su ejemplo de dignidad y unidad en defensa de su soberanía.
[índice]
Organización social
frente a la pobreza
Andrés Cabanas / Periodista
Imagínense
el siguiente cuadro: biodiversidad, clima benigno, riqueza natural, pero a la
par pobreza y desigualdad extremas. ¿Creen que hablamos de Guatemala? No, por
esta vez nos referimos a Brasil, uno de los cinco mayores productores de
alimentos en el mundo, donde sin embargo el 5 por ciento de la población
acapara el 42 por ciento de los ingresos.
Frei
Betto, coordinador del Programa Fome Zero (Hambre Cero) de Brasil e invitado al
seminario "La pobreza, un problema de todos", organizado por la
Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales en Guatemala, afirma que el
combate contra el hambre es la primera prioridad del gobierno brasileño. A
fines de 2006 "todos los brasileños deberán comer tres veces al día".
La
lucha contra el hambre en Brasil huye, según Betto, del asistencialismo y
promueve la inserción social a través de, entre otras medidas, la transferencia
de renta, la producción agrícola orientada al mercado interno, la articulación
de los diferentes programas sociales, la realización de reformas estructurales,
incluida la reforma tributaria (no se asusten, señores empresarios, no hablamos
de Guatemala) y el fortalecimiento de la educación: "No pueden ser
beneficiarios del programa las personas analfabetas y tampoco quienes tienen
hijos menores de 15 años fuera de la escuela". En esta línea, el Programa
Hambre Cero se acompaña de un esfuerzo de 700 educadores populares para enseñar
a pescar a infinidad de pequeños pescadores: "conquistar ciudadanía y
autoestima", dice Betto.
Es
obvio, seguimos sin hablar de Guatemala. Allá, en Brasil, el esfuerzo de lucha
contra el hambre parte de voluntad política para fortalecer las instituciones y
el Estado como promotor de desarrollo y justicia. Aquí, nuestra apuesta es por
el adelgazamiento del mismo; la caridad como sustituto de las políticas
públicas; la filantropía en vez del compromiso tributario. Por no hablar de la
permanente e implícita apuesta por el analfabetismo como herramienta de control
social.
Pobreza, un problema de todas y todos
Por fin, el
combate a la pobreza debe partir de la consideración de las diferencias entre
mujeres y hombres. Si ya hemos llegado al consenso de que la pobreza tiene
rostro de mujer, debemos favorecer una feminización de las soluciones a la
misma. Según Betto, la mayoría de las beneficiarias de la transferencia de
rentas en Brasil, es decir, las receptoras y administradoras de los recursos,
son mujeres. Y en Guatemala, ¿qué ondas?
[índice]
A favor de la niñez
trabajadora
laCuerda
En
Chimaltenango, el Centro de Estudios y Apoyo para el Desarrollo Local (CEADAL)
acompaña procesos organizativos a favor de los derechos humanos de la niñez,
adolescencia y mujeres trabajadoras. Atiende varias áreas, entre ellas
capacitación, asesoría y formación.
El
centro brinda acompañamiento legal a niñas y jovencitas que presenten denuncias
de violación a sus derechos laborales, así como de maltrato y abuso. Si
procede, esos casos son referidos a la Inspección de Trabajo, Ministerio
Público o Juzgado de Menores, explicó Gladis Marroquín, coordinadora técnica de
CEADAL.
En
cuatro municipios -El Tejar, Parramos, San Andrés Itzapa y Chimaltenango-
ejecutan un proyecto para proteger a adolescentes trabajadores y prevenir el
trabajo infantil en empresas agro-exportadoras y casas particulares.
A
trabajadoras se les imparten charlas de formación social los domingos. Los
temas incluyen autoestima, valores, maltrato, maras, alcoholismo, drogadicción,
VIH/sida, amistad y noviazgo. Además se abren espacios para su recreación. A
decir de la coordinadora, ellas, en lugar de tener tiempo para jugar,
"utilizan tijeras y cuchillos para cortar rosas o picar frutas y
verduras".
El
centro realizó una campaña sobre salud bucal en la que dio demostraciones sobre
técnicas de cepillado. A las niñas participantes en la capacitación se les
aplicó fluoruro y una revisión para detectar el número de caries que tienen;
"sólo una de ellas no tuvo ninguna".
En
el área de investigación, recién dieron a conocer una referida a la producción
de flores en los departamentos de Jalapa, Sacatepéquez y Chimaltenango, que
abordó la situación socio-laboral y ambiental de las empresas y el grado de
violación a los derechos de las y los trabajadores. Como parte de sus
resultados se detectó que el 13 por ciento de las personas encuestadas es menor
de edad y que las enfermedades que padecen son: fatiga, dolores musculares,
gripe y fiebre, manchas en la piel y dolores de rodillas.
CEADAL
proporciona atención a escolares a fin de evitar que más niños se involucren en
el campo laboral a temprana edad, "a sabiendas de la situación económica
en la que se encuentran muchas familias guatemaltecas", precisó Gladis
Marroquín, tras indicar que atienden a 200 entre 12 y 16 años de edad.
[índice]
Nuestra opción como
Red de Mujeres Periodistas
Dania
Rodríguez / Guatemalteca, integrante de la Red
|
Nada ha podido contra la delincuencia y los niveles
de violencia imperantes en nuestra sociedad, mucho menos las medidas que
desde los diferentes gobiernos se han puesto en marcha, alejadas de lo que
puede llamarse políticas públicas de largo plazo. |
|
Red de
Mujeres Periodistas protesta por los asesinatos de mujeres durante la marcha
contra la violencia el 13 de agosto del 2004. Foto:
Javier Mendoza |
La
rabia, el dolor, la impotencia, la impunidad en los asesinatos de cientos de
mujeres, hombres, niñas y niños, los crecientes niveles de violencia y
delincuencia... éstos fueron los motivos que convocaron, el pasado 13 de agosto,
a miles de personas a manifestar, a romper el silencio y poner al descubierto
su preocupación por un problema que está tocando a toda la sociedad
guatemalteca, sin excepción.
La
violencia golpea hoy a todas y todos, no importando edad ni condición socioeconómica.
Eso explica por qué la diversidad social se hizo presente en la manifestación
contra la violencia. Organizaciones sociales de distinta índole, de mujeres, de
la diversidad sexual, niñez, iglesias, pro derechos humanos, sindicatos y
personas individuales afectadas por el crimen y la delincuencia levantaban
voces y pancartas ese día.
Y
ahí estábamos, presentes, la Red de Mujeres Periodistas en Guatemala, en la
esquina del Parque Concordia, sobre la 15 Calle y 6a. Avenida. Ocupar ese
espacio fue nuestra opción de manifestar y decir que somos también parte de
quienes claman y dicen hoy ¡no más impunidad! en los asesinatos de mujeres.
Mucho
se dice en relación a que el número de asesinatos de hombres es mayor al de
mujeres, pero una vez más expresamos que no es sólo la cantidad en sí lo que
debe alarmarnos; es la forma en que estos crímenes ocurren, que muestra un
claro desprecio hacia la vida de las mujeres: violación sexual, mutilación,
muerte a golpes...
Nuestro
interés es por que la violencia generalizada en el país sea combatida de manera
eficiente, sin importar a quién haya golpeado. No obstante, hay que poner mucho
énfasis en la forma en que las mujeres han sido ejecutadas. La saña con que se
asesina sobrepasa lo cuantitativo.
Es
preciso cambiar de una vez por todas la manera en que nos han formado y que se
repite en la niñez. El machismo, la discriminación y la violencia contra las
mujeres, en todas sus expresiones, deben ser un tema del pasado.
[índice]
CIDH investigará
feminicidio en el país
Wendy
Santa Cruz / Guatemalteca, periodista
Frente a
la dimensión de los feminicidios en Guatemala, Susana Villarán, relatora de la
Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), visitará el país del 15 al
18 de septiembre con un equipo de dos abogadas y el fin de realizar una
investigación sobre dicha problemática social. Identificar y profundizar sus
orígenes, satisfacer los vacíos conceptuales que dificultan su comprensión y
conseguir una respuesta estatal efectiva son aspectos prioritarios para las
organizaciones de mujeres.
Instancias
de la sociedad civil y del Estado se reunieron el mes pasado para consensuar y
preparar la agenda de visita. Ésta contempla la revisión de casos, entrevistas
y reuniones de trabajo con familiares de víctimas, autoridades e instituciones
estatales, organizaciones femeninas, entidades académicas y medios de
comunicación. También elaboraron un plan para recopilar toda la información
documental y estadística como insumo para la investigación.
Delfina
Mux, de la Secretaría Presidencial de la Mujer (SEPREM), manifestó que la
relatora tiene muy claros los objetivos del estudio y aspectos a considerar en
su informe. Entre ellos, caracterizar las muertes e identificar el patrón,
esclarecer conceptos para evidenciar su magnitud y la importancia de fortalecer
los mecanismos especializados en ese tema.
"Caracterizar
el feminicidio en las muertes sería un aporte muy importante, ya que en la
agenda pública se han visibilizado los asesinatos, pero no la forma particular
en que mueren las mujeres y todos los vejámenes a que son sometidas",
afirmó Lily Caravantes, del Programa de la Mujer del Centro de Acción Legal en
Derechos Humanos (CALDH).
En
tanto, Lucía Morán, del Instituto de Estudios Comparados en Ciencias Penales de
Guatemala, y Giovanna Lemus, del Grupo Guatemalteco de Mujeres, destacaron la
oportunidad para cuestionar a las autoridades de seguridad, investigación y
justicia respecto a la calidad de sus registros, procedimientos y resultados
frente a dichos crímenes.
La
visita-investigación fue solicitada en octubre del año pasado por la Red de la
No Violencia contra las Mujeres y se concretó mediante la invitación que
hiciera el actual gobierno. Se espera que, a partir de las recomendaciones que
emanen de ella, el Estado tome acciones efectivas para prevenir, sancionar y
erradicar este tipo de violencia contra las mujeres.
[índice]
Otra reforma educativa
en marcha
Myra
Muralles / Guatemalteca, periodista, educadora para derechos
humanos
La reforma
educativa no es una necesidad sólo del sistema escolar; existen otros ámbitos
que requieren renovarse para dar resultados. Uno de ellos es la educación en
derechos humanos, que si bien no tiene más de 100 años como el sistema oficial,
ha agotado criterios conceptuales y metodológicos en casi 20 años de trabajo
sistemático (no sistematizado), al grado que ya forman un modelo tradicional.
Miles
de talleres no han producido el efecto correspondiente al esfuerzo. Un diagnóstico
coordinado por el pedagogo guatemalteco Carlos Aldana, en el 2001, dio cuenta
que esta actividad ha carecido de visión estratégica y ha sido saturada de
contenidos jurídicos de poco significado para la vida cotidiana. Los hechos
diarios lo confirman.
La construcción de una propuesta
El
diagnóstico coincidió con la llamada reconceptualización de los derechos
humanos, desde los espacios originarios del Movimiento Nacional de DDHH. La
vinculación no es casual, porque en esta materia "el contenido es el método
y el método es el contenido", como enfatiza la pedagogía peruana. Un
abordaje integral requiere de una metodología coherente.
Así,
el Programa de Derechos Humanos y Reconciliación (PDHR-CAII/USAID), impulsó
procesos paralelos que permitieron ensamblar la "visión integral de los
derechos humanos" con la construcción de una visión estratégica para la
formación. Participaron cerca de 150 educadoras y educadores independientes, de
organizaciones sociales y de la Procuraduría de Derechos Humanos (PDH).
La
visión integral no se restringe a la interdependencia entre derechos. Parte de
que éstos surgen de valores inherentes a la dignidad humana; relaciona aportes
de las corrientes teóricas, sus características, la simbiosis entre derechos y
responsabilidades; enfatiza la vigencia en ámbitos públicos y privados, la
dimensión humana y política. La visión integral, simbolizada en un barrilete,
tiene tres ejes que atraviesan sus componentes: género, clase social y
etnicidad, cuyas especificidades determinan la concreción de los derechos.
Fue
un desafío construir una propuesta metodológica para este abordaje. Implicó no
quedar en lo que otros dicen, sino desarrollar el principio freiriano de que
nadie sabe tanto como todas y todos juntos. Se buscó superar el paradigma
educativo de enseñar derechos para poder denunciar, hacia una propuesta para
hacer de los derechos humanos una forma de vida en todo ámbito: social,
político, económico, laboral, doméstico e incluso afectivo, porque en todos hay
relaciones de poder que los derechos humanos pretenden transformar en
respetuosas, justas y equitativas.
Pese
a sus objetivos de sensibilización, miles de talleres se han dado sin tocar
sentimientos ni generar relaciones de confianza y solidaridad, aunque pretendan
reconstruir el tejido social desgarrado por la integral violación a los
derechos. Por eso, en este proceso se experimentó la "pedagogía de la
ternura", que integra sentimientos, pensamientos y capacidades de decidir
y actuar.
La
pedagoga peruana Rosa María Mujica, quien acompañó el proceso, afirma que los
sentimientos impulsan a la acción. No es desconocer la capacidad de
razonamiento que caracteriza a los seres humanos, sino respetar el proceso
natural de aprendizaje, de los sentidos hacia la razón y la acción, y aplicar
lo que Aldana llama la "humanización pedagógica", porque, como diría
Anantonia Reyes, nos hemos ocupado de los derechos, pero no de las humanas y
los humanos. No significa olvidar su carácter político, sino promover una
política sensible al dolor, las necesidades y sentimientos, y que las personas
sean protagonistas políticas.
Aplicar
esta concepción metodológica supone cambiar hábitos e identidades de las y los
educadores; renunciar al protagonismo exclusivo de ser quien sabe y por lo
tanto enseña a las demás personas, sin atender su realidad, sentimientos,
experiencia y sabiduría. Implica facilitar la construcción colectiva del
aprendizaje, no dar la charla y recibir agradecimientos. Es compartir poder y
fortalecer el que toda persona tiene.
Productos del proceso
Conforme
el proceso avanzaba, creció la necesidad de aplicar la propuesta para
desarrollarla. Sin duda, no se descubrió el agua azucarada ni es tampoco un
producto acabado; pero sistematizar lo acumulado y socializarlo es relativamente
inusual en la práctica educativa guatemalteca.
En
este proceso se constituyó la Red de Educación en Derechos Humanos, con
alrededor de 20 educadoras y educadores, quienes trabajaron el documento base
de la visión estratégica.
También
surgió la "Serie de materiales de apoyo a procesos de formación en
derechos humanos", una propuesta conceptual y metodológica para un curso
básico, publicada por el PDHR y la PDH. En agosto se distribuyeron tres mil
ejemplares de la serie. Contiene un folleto conceptual de visión integral de
derechos humanos, cuatro módulos mediados que abordan este tema, los prejuicios
sobre DDHH, la defensa de derechos y la propuesta metodológica "educar
para vivir mejor". No impone diseños uniformes de talleres, sino propone
criterios metodológicos para que cada educadora y educador impulse procesos
transformadores desde su contexto. Se incluye un juego para promover el debate
y el consenso, partiendo de lo individual a lo colectivo.
Un
objetivo del material es superar la práctica de que quienes "saben"
deben ir hasta la última comunidad; más bien, busca fortalecer espacios locales
y/u organizativos que generen una movilización ciudadana para los derechos
humanos.
A
fin de que el material no corra la suerte de muchos otros no utilizados, se realizaron
presentaciones pedagógicas a más de 100 educadoras y educadores de varios
departamentos, quienes conocieron la propuesta desde una experiencia concreta y
evaluaron la posibilidad de multiplicarla.
La
distribución recién ha concluido y es improcedente asegurar su éxito. Pero de
las y los participantes en las presentaciones surgieron frases sobre el destino
que pueden darle: -"Es un aporte fundamental para la reconstrucción
educativa en este tema". -"La metodología es innovadora; se aleja de
las formas tradicionales de enseñar derechos humanos". -"Con esto
podemos desarrollarnos nosotros y las comunidades". -"Es de beneficio
para aplicar en todos los campos". -"Da a los derechos humanos la
importancia que merecen".
[índice]
Úrsula Roldán, del
tablero a la vida real
Jacqui Torres / Periodista, y Javier Mendoza / Estudiante de
Sociología*
En mayo de
1988 la población de El Palmar, Quetzaltenango, era trasladada hacia nuevas tierras,
pues corría el riesgo de ser arrasada por el volcán Santiaguito. Úrsula Roldán,
entonces de 18 años, integró una comisión investigadora que tuvo a su cargo un
censo e hizo una propuesta al gobierno para trasladar a las familias a un lugar
más seguro.
Este
acontecimiento marcó la vida de Úrsula, quien inició un trabajo social con la
iglesia católica que posteriormente la llevaría a ser coordinadora de la
Pastoral de la Tierra Interdiocesana. Con ello vendría una de las etapas más
intensas de su trayectoria: su participación en Plataforma Agraria.
Cree
en el principio: "poner al servicio de la gente y las comunidades los
conocimientos y oportunidades que hemos adquirido, buscando caminos para que
las personas que están al margen de los beneficios sociales puedan acceder a
ellos".
El compromiso en las venas
Sus
inicios como activista se remontan al movimiento juvenil católico nacido en
1985 en Quetzaltenango. Tres años después se incorporó a la recién formada
Pastoral Social, donde desempeñó su primer trabajo como coordinadora del
Programa de Desplazados Internos. Estudió Trabajo Social Rural en el Centro
Universitario de Occidente (CUNOC), de la USAC, donde formó parte de la
Asociación de Estudiantes y fue una de las primeras mujeres integrantes del Honorable
Comité de Huelga.
Lograr
el traslado de la comunidad El Palmar hacia nuevos terrenos fue quizás una de
sus primeras participaciones como activista, acciones que marcaron el rumbo de
lo que después sería su trabajo en la lucha campesina.
Esa
conciencia solidaria nació en el seno de su familia de clase media. Algunos de
sus familiares estuvieron involucrados en el conflicto armado por haber
pertenecido a la USAC. La muerte de un primo y el exilio de una tía con toda su
familia "marcaron mi adolescencia, me hicieron de alguna manera más
consciente y consecuente con la realidad social", relata.
|
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Úrsula Roldan: Ver en las comunidades resultados
pequeños que significan mucho para la
gente, son anécdotas que a una le hacen
permanecer en esto. Foto: Javier Mendoza |
En
los años 90 fue parte del grupo que apoyó al Comité pro Tierra Cajolá, que
reclamaba terrenos como un derecho histórico. Junto con el CUC y posteriormente
CONIC, la iglesia acompañó el proceso para evitar enfrentamientos cuando se dio
la ocupación y desocupación de las tierras. Esta comunidad obtuvo su demanda
tras años de presión social.
Aunque
su adolescencia estuvo salpicada por la lucha social de su familia y la de ella
misma, que inició con la reivindicación de derechos por la tierra, sus primeros
años transcurrieron entre estudios y ajedrez.
Primeras jugadas
Haber
crecido en un ambiente rodeada de primos y tíos amantes del deporte hizo que se
involucrara desde temprana edad. Practicó baloncesto, pero fue en el ajedrez
donde más destacó.
A
los nueve años empezó a practicar el deporte ciencia y fue una de las primeras
mujeres que lo jugó en su ciudad natal. "Al principio fue algo que llamó
la atención en Quetzaltenango... parecía que les extrañaba que una mujer, a tan
corta edad, compitiera con hombres", comenta Úrsula.
Ganó
varios torneos y en corto tiempo fue convocada a la selección departamental y
luego a la nacional. Su primo Jordán Rodas, con quien se inició en este
deporte, comenta que era una jugadora muy sólida y estratégica. "Nunca
pude ganarle", agrega. "Lo más que hice fue quedar tablas. A veces me
ponía a llorar porque me dolía mucho que me ganara un familiar y sobre todo
mujer".
Los
frutos de esa constancia por el ajedrez se vieron en 1984. Con tan sólo 15 años
y sorteando los obstáculos que existen debido al poco apoyo a los deportes no
tradicionales, logró ser parte de la primera selección femenina de la Olimpiada
Mundial de Ajedrez en Tesalónica, Grecia. Después de 20 años de su
participación olímpica, no tiene más tiempo para practicarlo como disciplina,
únicamente como pasatiempo.
Ella
explica que su práctica de largos años en el ajedrez le ayuda a "pensar en
muchas estrategias para no irnos a bloquear o darnos contra la pared, como se
dice, sino a buscar diferentes caminos".
Activista, feminista y laica
Su
formación independiente, heredada de una familia que también lo es y de una
madre soltera que trabajó fuera del hogar, es una herencia que la empujó a
buscar la equidad en la relación hombre-mujer. Ella se reivindica feminista.
Reconoce
que la iglesia tiene muchos límites respecto al feminismo, pero hay una
corriente que propugna por la equidad de género. "Un grupo de mujeres nos
hemos ido formando, lo cual nos ha permitido reconocer el feminismo como una
opción personal y de grupo", asegura.
Santiago
Otero, de la Conferencia Episcopal de Guatemala, ubica a Úrsula Roldán como el
"ideal de laico" que la iglesia católica necesita para llevar
adelante proyectos que permitan al pueblo tener desarrollo, vida y esperanza.
"La veo como una intelectual comprometida".
Según
Otero, ella se mueve con propuestas generadoras de cambios sociales. En
noviembre de 1994, Úrsula presentó la mejor tesis del año, que le dio la
licenciatura. Además obtuvo una maestría en Gerencia para el Desarrollo
Sostenible por la Universidad Autónoma de Madrid.
Hoy
día tiene una participación dinámica en Plataforma Agraria. Sobre esta
experiencia relata que la idea era construir un espacio donde más instituciones
se sumaran a ser una voz que reclamara una mejor estructura agraria y mejores
condiciones de vida para las familias del campo. "Finalmente se conformó
un espacio multisectorial donde como Pastoral somos una voz más de ese
liderazgo que conforma Plataforma", anota.
Esa
experiencia la ha llevado a trabajar en el cabildeo político no sólo a nivel
nacional. "Es importante hacer incidencia internacional para que se vea en
el extranjero que hay que hacer cambios en el país", afirma.
Otero
reconoce en ella a una mujer abierta, que sabe escuchar y discernir: "No
es una persona que pacta por intereses; va tratando de lograr conquistas que
redunden en beneficios para la gente más necesitada".
Úrsula
espera que se den verdaderos cambios en la situación agraria del país. También
piensa seguir profundizando en su formación y reflexionar sobre su práctica de
casi 15 años en el tema. "Lo que no me hace tomar la decisión es el
compromiso con las comunidades", concluye. "Es difícil dejar lo que
se ha iniciado".
* Karla
Hernández, periodista guatemalteca, colaboró con información.
[índice]
Movida departamental
Alta Verapaz
La Fundación
de la Mujer Maya del Norte promueve a través de diferentes medios, como cuñas y
programas radiales, los valores del sistema jurídico q’eqchi', que durante
siglos ha contribuido a resolver problemas de diferente índole, practicando la
mediación, informó Lucía Willis.
El
derecho consuetudinario se aplica en comunidades de Alta Verapaz, donde
ancianos y líderes lo ejercen sin la intervención de autoridades locales. Esta
agrupación afirmó que si los inculpados han cometido faltas graves, ellos
mismos los refieren a los tribunales de justicia o autoridades municipales para
que se les aplique un castigo drástico. El propósito es alentar la aplicación
de la justicia. Por tal razón, mediante guías para promotores explican los
contenidos que protegen la identidad y los derechos humanos de los pueblos
indígenas.
Quetzaltenango
El caso de
la finca María de Lourdes ha entrado a un proceso intensivo de negociación para
que los propietarios entreguen el pago que les adeudan a los trabajadores desde
hace 12 años, informó Ingrid Urízar, de la Pastoral de la Tierra de
Quetzaltenango, quien destacó "la resistencia que han tenido las
sindicalistas en esta lucha".
Los
propietarios han aceptado pagar en efectivo 1.6 millones de quetzales y en
tierra para vivienda. La abogada agregó: "Estamos por concluir este
conflicto gracias a la presión nacional e internacional realizada durante
años". Como lecciones del proceso señaló: la incapacidad del Estado para
hacer cumplir las leyes laborales y la imposibilidad de las personas
trabajadoras para ejercer sus derechos.
El
mes pasado, el sindicato de esta finca denunció las agresiones que sufrieron
dos hijos de trabajadoras: una jovencita fue violada y un niño golpeado. Ingrid
resaltó que dentro de las conversaciones para conseguir el pago en efectivo y
en tierra "nos hemos resistido a incluir la agresión contra la joven en
las pláticas, a pesar de los intentos del administrador por evitar que se
persiga tal delito, porque ese hecho no es negociable".
Sololá
Hoy arrendatarias,
mañana propietarias
Un grupo
de 47 mujeres de Santiago Atitlán arrendó 50 manzanas en Suchitepéquez, donde
en septiembre esperan tapiscar elotes. Una de sus integrantes, Elena Coché,
explicó que esta experiencia es especial, ya que en el Programa de
Arrendamiento impulsado por Plataforma Agraria fundamentalmente participan
hombres.
Ellas
realizaron todos los trabajos en la milpa y se sienten muy orgullosas de que
pronto verán los resultados de su esfuerzo. Están agrupadas en la Asociación
"Ik" Luna y pertenecen a la población afectada por la crisis del
café. Antes encontraban trabajo recolectando el grano.
Tras
considerar el arrendamiento sólo como medida temporal, Elena informó que este
grupo se ha propuesto obtener un terreno, pues quieren ser propietarias de
tierra. Entre ellas hay solteras, con hijos, sin pareja, viudas y casadas.
|
En Sololá se dieron cita más de 20 "Hijas del
Pueblo" ("Ru Q’opoj Tz’olojya’" en kaqchiquel; "R’u
K’otzij Tinamit" en tz'utujil, y "Ali Umial Tinamit" en
k'iche') de diferentes municipios del país. Con gran solemnidad participaron
en una caminata el 7 de agosto. Ese
cargo, otorgado la mayoría de las veces por un jurado en el que figuran guías
espirituales mayas, se otorga a jovencitas entre 13 y 18 años de edad.
Obtener la corona tiene variados significados; unos tradicionales, otros como
reivindicación de su cultura y los menos en su condición de mujeres. |
Hijas del Pueblo de distintos municipios del país. Foto: Javier
Mendoza |
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Ellas
expresaron: "No nos avergüenza ser indígenas; defendemos la cultura
maya. El reinado debe servir para hacer algo a favor de las mujeres de
nuestras comunidades, no sólo concurso de belleza. Hemos sido discriminadas por
los alcaldes; después de engalanar un escenario nos dejan olvidadas, a pesar
que tenemos la autoridad del pueblo". |
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Internacional
Venezuela: a pesar de
los medios
Gabriel
Mazzarovich / Uruguayo, periodista
Mientras
miles de venezolanos tratan de superar el enfrentamiento, los grandes medios
insisten en la confrontación y vuelven a publicar entrevistas a dirigentes tan
desprestigiados como el corrupto Carlos Andrés Pérez, quien el 23 de agosto
volvió a pedir el asesinato del presidente Hugo Chávez: "tiene que morir
como un perro".
Nadie
en nuestro continente ha podido abstraerse de la profunda significación de lo
que ocurrió el pasado 15 de agosto en Venezuela. Hugo Chávez Frías ganó el
referéndum revocatorio con más del 60 por ciento de los votos. La situación en
Venezuela puede abordarse desde múltiples ángulos, todos ellos interesantes y
reveladores.
El
referéndum revocatorio fue la culminación de un largo proceso de intentos de la
oposición por terminar con el proyecto político que encarna Chávez. Intentaron
un golpe de Estado y pusieron de presidente al principal referente de los
empresarios. Duró apenas 47 horas, el tiempo que les llevó al pueblo y a los
sectores constitucionalistas de las Fuerzas Armadas neutralizar a los
sediciosos. Luego vino la paralización de la industria petrolera buscando
sitiar por hambre al gobierno y también fracasaron. Finalmente, a regañadientes
aceptaron seguir el camino constitucional y acudir al pronunciamiento popular.
Fueron derrotados.
En
todo este proceso los grandes medios de comunicación de Venezuela actuaron como
parte orgánica de la oposición y llamaron en todos los tonos a derrocar a
Chávez.
En
la tapa de los diarios y en los informativos de radio y televisión se pidió una
invasión de Estados Unidos, se llamó a desestabilizar el país e incluso se
proclamó la necesidad de asesinar a Chávez. Ningún diario fue cerrado, dijera
lo que dijera, y el único medio que se clausuró fue la televisión pública,
durante el golpe de Estado. Sin embargo, el discurso de la oposición y de los
dueños de los medios sigue sosteniendo que en Venezuela no hay libertad de
prensa y que Chávez es un dictador. Si uno miraba la prensa venezolana y las
grandes cadenas internacionales, no había ninguna duda: Chávez iba a perder
estrepitosamente.
El
problema es que, como muestra Venezuela y antes mostró España, lo que dicen los
medios está muy lejos de ser la realidad; apenas es una visión de la realidad
y, en estos dos casos, muy interesada además.
Los
medios venezolanos dejaron el periodismo de lado y se transformaron en actores
políticos. Ahora deberán afrontar los costos, porque han sido tan derrotados
como los principales dirigentes de la oposición y el gobierno de Estados
Unidos, que financió todas las aventuras antidemocráticas.
Una
de las lecciones más importantes que enseña Venezuela es que el poder de los
medios no es tan absoluto ni tan determinante, cuando enfrente tiene una
sociedad organizada y decidida a defender sus derechos.
El
único contrapeso real que tiene el poder de los oligopolios mediáticos es una
ciudadanía decidida y participando activamente del proceso político. Si esto no
se da y el único espacio de debate político son los grandes medios, la
democracia se empobrece, se recorta, y la manipulación campea por sus fueros.
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